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1，上海哪里能買到美國進口藥擇必達2，誰能翻譯荀子勸學全篇3，陽歷1988年5月20是什么星座4，九色鹿的資料5，論語十則中有哪些成語格言和警句6，勸學 文言文

1，上海哪里能買到美國進口藥擇必達

買不到的，擇必達一般都是人肉帶回來的，有賣的也不一定真，小心上當受騙，沒有進醫(yī)保范圍，找人幫忙從美國帶吧。必定處方藥。為了自己的健康，最好去醫(yī)院開。應該三甲醫(yī)院有。成都正規(guī)大些的藥房應該也有。別聽網(wǎng)上忽悠。要選擇網(wǎng)上藥店的話，最好去藥監(jiān)局網(wǎng)站查下資質(zhì)。

2，誰能翻譯荀子勸學全篇

【原文】 勸學 荀 子 君子曰：學不可以已。青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然。…… 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉。物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄讬者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮。心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。【譯文】君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的羰且謊?，而长大后房O紫骯呷床幌嗤?，震}墻逃怪绱?。《诗★w纖擔?你這個君子啊，不要老是想著安逸。認真對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福。\"精神修養(yǎng)沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的。 我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法?！对姟飞险f：\"布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。\"所以君子的意志堅定專一。

3，陽歷1988年5月20是什么星座

選擇按陽歷算，是金牛座（4.21—5.20都是金牛座）。金牛座（4月21日——5月20日） 慢條斯理的星座。凡事總是考慮后再過濾，屬於大器晚成型，情思也比較晚開。他們有超人的穩(wěn)定性，一旦下賭注，就有把握贏。守護星：金星(象徵愛與美的結(jié)合)守護神：希臘－阿弗蘿蒂 羅馬－維納斯幸運石 : 藍寶石幸 運 日 : 禮拜五幸運數(shù)字 : 1,9幸 運 色 : 藍 色幸運地點 : 靜謐之地金牛座～性格特色金牛座是黃道的第二個星座，是“土象星座”的第一個星座，故也稱“土象的嬰孩”。如同這個名稱所示，他是一只不折不扣的『?！?；而且是一頭有『金』（物欲）特性，占有欲很強的牛。金牛座的人似乎天生就有憂郁和壓抑的性格。當這些累積到頂點時，就會如同火山一般的爆開。他們在十二星座中算是工作最勤勉，刻苦耐勞、堅忍不拔的；耐心、耐力、韌性是其特性。他們相信擁有愛情、美麗與富有的喜悅，是生命存在的證明，也是他信仰的真理，為著這個目的；他們會選擇最安全、確實的途徑（通常是長期的醞釀和深思熟慮的結(jié)論），一旦下定決心，沒有人可以改變它。他們忠誠、真心、善解人意、實際、不浮夸、率真、負責，凡事講求規(guī)則及合理性。喜歡新理念并會花時間去接觸、證明，是個自我要求完美的人；同時他們對物質(zhì)和美的生產(chǎn)力方面，也是超人一等。小秘密一旦決定結(jié)婚,則不管如何也非達目的不可的類型。別怪我不告訴你，誠實的金牛座也會騙人，而且不覺得有罪惡感。金牛座的魅力金牛座穩(wěn)重和樂於照顧別人的特質(zhì),總是散發(fā)讓人安心和依賴的魅力加上他的隨和、愉悅特質(zhì),更是無盡的魅力泉源。金牛座的理想情人安定環(huán)境能讓你有幸福的感覺舒暢的心情,寬裕的空間讓你心滿意足,平靜安定的環(huán)境才能帶給你幸福, 所以心平氣和穩(wěn)重的人與你最相配。除外表溫和外，不魯莽行事, 成熟踏實類型是你的最愛, 能與你共享知性話題, 才具備完美情人條件。** 你的理想對象是誠實持重型**與金牛座的戀愛要訣無邪氣的持續(xù)為該星座的特徵, 樸實慈祥為主, 但依賴心較重, 心地善良, 容易滿足, 切務輕視他靠不住, 要以兄長、長輩的姿態(tài), 加以關照為上策!金牛座的財運金牛座 穩(wěn)重和樂於照顧別人的特質(zhì),總是散發(fā)讓人安心和依賴的魅力加上他的隨和、愉悅特質(zhì),更是無盡的魅力泉源。金牛座與其它星座之互動關系最欣賞的星座－處女座最信任的星座－獅子座最佳學習對象－天蝎座最佳工作搭檔－雙子座最容易被影響星座－水瓶座最易掌握的星座－雙子座、獅子座、射手座、雙魚座最需注意的星座－巨蟹座、天秤座、水瓶座、白羊座100%協(xié)調(diào)星座－處女座、摩羯座90%協(xié)調(diào)星座－巨蟹座、雙魚座80%協(xié)調(diào)星座－金牛座同類型(土象)星座－金牛座、處女座、摩羯座對立星座－天蝎座關於金牛座的_1999上半年的運勢稍為背一些，這段時間你可能犯小人，然后碰上一些倒楣的事情，搞的你灰頭土臉，精疲力盡。但是，到了下半年，嘿!你快要走運了，你不僅變得神勇，而且多了很多機會讓你表現(xiàn)，take your chances，不要讓機會悄悄的溜掉。男性：他的性格、情感和愛情生活這是一個喜歡安定的生活和具有田園詩盤性格的人。感情節(jié)奏的變化比較緩慢，然而一經(jīng)觸發(fā)將會身不由已，無法自拔。穩(wěn)定而持久的生活環(huán)境，對他至關重要。他不喜歡素不相識或萍水相逢的人來擾亂他的生活。無論在愛情上，還是在物質(zhì)上的追求，他都是以可靠和安全作為權衡的主要標準，這甚至是他性格和思想的基礎。他既是一個多思多慮的人，又是一個不拒絕享樂的人。美味佳肴是他生活中必不可少的伴侶。對待婚姻，金牛座的人首先考慮的是，這種結(jié)合是否對諸方都有利，喜歡根據(jù)對方的家境及其工作能力作為選擇的主要條件。因為他需要的是一個既能承擔家庭生活的責任，又能幫他料理財政的妻子。他希望美好的愛情中充滿佳肴的芳香。他十分欣賞能燒一手好菜的妻子。和諧的愛情生活是他們感情的基礎，生理上的平衡在他的生活中占有極其重要的地位。金牛座的人，對新生事物適應較慢，不愿意輕易改變自己的生活習慣。家庭和孩子是他生活的中心，是他歡樂和自豪的資本。尤其孩子是他終生夙愿的寄托。金牛座的人的性格比較平穩(wěn)，很少發(fā)脾氣。不過，一旦發(fā)作則非同小可，會使人毛骨悚然。與生辰星位在天蝎座的女性會情投意合，但這兩個個性很強的人又不常相逢。與生辰星位在室女座或摩羯座的女性結(jié)為伴侶，生活會充實、和諧和友愛。因為這兩個星座的女性在體貼丈夫、管理家務和照顧子女方面各有所長。女性：她的性格、情感和愛情生活這是一個精力充沛，身體健美、生活欲望強烈的動人的女性。很會按照女人的特點無憂無慮地生活。她頗具魅力，渴望經(jīng)歷愛情生活的全過程：戀愛、結(jié)婚、家庭、孩子和美味佳肴。更年期以后如遇挫折，她的性格易發(fā)生變態(tài)，心情抑郁、煩躁，自我意識突出。促使她轉(zhuǎn)而去尋求物質(zhì)和精神上的安慰。金牛座的女性是一個理想的家庭主婦，出色的女主人和精明強干的女經(jīng)紀人。她能使周圍的人都感到快慰，高超的烹飪技術會使她的家人和朋友贊不絕口。此外，這一座的女性還常常是養(yǎng)花能手，她喜歡自己的寓所布滿鮮花或茂盛的綠化植物，希望自己的生活環(huán)境比其他任何地方都生機盎然。只有當她的生活充滿恬靜的田園氣息，看到自己的孩子茁壯成長時，她才會感到是置身在真正的幸福之中。金牛座的女性性格偏于內(nèi)向，經(jīng)濟上喜歡自理。嫉妒心經(jīng)常折磨著她。然而一旦她確信得到了自己所鐘愛的人的真誠的愛，她會成為一個最賢惠、最忠心耿耿的妻子。生辰星位在金牛座的男性能彌補她性格上的空白，盡管共同生活中難免會有些磨擦，但和諧的私生活會使她得到精神上的平衡。與摩羯座的男性常會志同道合，他們在工作上會互相幫助，在生活上會互相體貼、照顧。與處女座的男性結(jié)合有助于她建立穩(wěn)定和幸福的家庭。 金牛座（4月21日——5月20日）

4，九色鹿的資料

救人 古時候，在一座景色秀麗的山中，有一只鹿，雙角潔白如雪，渾身是九種鮮艷的毛色，漂亮極了！人稱九色鹿。 這天，九色鹿在河邊散步。突然，一個人抱著根木頭順流而下，在洶涌的波浪中奮力掙扎，高呼：“救命啊，救命！”美麗善良的九色鹿不顧自己安危，跳進河中，費盡九牛二虎之力，終于將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調(diào)達，得救后頻頻向九色鹿叩頭，感激他說：“謝謝你的救命之恩。我對天起誓，永做你的奴仆，為你尋草覓食，終身受你的驅(qū)使……” 九色鹿打斷調(diào)達的話頭說：“你的心意我領了，但我救你并不是讓你來做我的奴仆?？旎丶遗c親人團聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報了?！? 調(diào)達又起誓說：“恩人請放心，如果背信棄義，就讓我渾身長瘡，嘴里流膿！”說完，千恩萬謝地走了。忘恩捕殺 這個國家的王妃，嫵媚動人。有一天夢到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發(fā)奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會顯得更加漂亮！于是，她嬌嗔地對國王訴說了美夢，要國王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。 國王無奈，只好張貼皇榜，懸重賞捕鹿，有知九色鹿行蹤或捕獲著，贈國土一半，并用銀碗裝滿金豆，金碗裝滿銀豆作為重賞。調(diào)達看了皇榜，心中暗喜：我當國王、發(fā)大財?shù)臋C會到了。雖然我對鹿立下誓言，但它畢竟是個畜牲，怕什么？于是揭了榜文，進宮告密，說自己知道九色鹿居住的地方。國王聞言大喜，調(diào)集了軍隊，由調(diào)達帶路，浩浩蕩蕩地前來捕捉九色鹿。 山林之中，春光明媚。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然，好友烏鴉高聲叫喊 九色鹿道：“九色鹿，快醒一醒吧，國王的軍隊捉你來了！”九色鹿從夢中驚醒，起身一看，已處在刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身。仔細一看，調(diào)達站在國王旁邊，便明白了。心想：即使死也要把他的丑惡嘴臉公布于眾。于是，毫無俱色地走到國王面前，問：“大王，你是怎么知道我的住處的？” “是他告訴我的?！眹踔钢{(diào)達說。 “你知道嗎？”九色鹿說，“正是這個人在河中快要淹死時，是我救了他，并發(fā)誓不暴露我的住地。誰知道他見利忘義，反復無常，圣明的陛下，你竟然同一個靈魂骯臟的小人來濫殺無辜，豈不辱沒了你的英名？”影片介紹　　古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊因遇風沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點方向。九　　九色鹿　　色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采藥時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應，還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰知王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，并設計將九色鹿引入包圍圈。當他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們就萬箭齊發(fā)。誰知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進深潭淹死，惡人終究得到應有的懲罰。當年看這部片子的時候，從人物形象和用色上都感覺到了一種異域風情，原來此片采用了敦煌壁畫的形式，具有中國古代佛教繪畫的風格。而弄蛇人忘恩負義后的丑惡嘴臉，和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力，給許多人留下了深刻《九色鹿》其他人物截圖(20張)的印象。[1]　　編輯本段　　敦煌故事　　救人　　古時候，在一座景色秀麗的山中，有一只鹿，雙角潔白如雪，渾身是九種鮮艷的毛色，漂亮極了！人稱九色鹿。　　這天，九色鹿在河邊散步。突然，一個人抱著根木頭順流而下，在洶涌的波浪中奮力掙扎，高呼：“救命啊，救命！”美麗善良的九色鹿不顧自己安危，跳進河中，費盡九牛二虎之力，終于將落水人救上岸來。驚魂未定的落水人名叫調(diào)達，得救后頻頻向九色鹿叩頭，感激他說：“謝謝你的救命之恩。我對天起誓，永做你的奴仆，為你尋草覓食，終身受你的驅(qū)使……”　　九色鹿打斷調(diào)達的話頭說：“你的心意我領了，但我救你并不是讓你來做我的奴仆?？旎丶遗c親人團聚吧。你只要不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報了?！薄　≌{(diào)達又起誓說：“恩人請放心，如果背信棄義，就讓我渾身長瘡，嘴里流膿！”說完，千恩萬謝地走了?！　⊥鞑稓ⅰ　∵@個國家的王妃，嫵媚動人。有一天夢到了毛色九種、頭角銀白的九色鹿。心發(fā)奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定會顯得更加漂亮！于是，她嬌嗔地對國王訴說了美夢，要國王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前?！　鯚o奈，只好張貼皇榜，懸重賞捕鹿，有知九色鹿行蹤或捕獲著，贈國土一半，并用銀碗裝滿金豆，金碗裝滿銀豆作為重賞。調(diào)達看了皇榜，心中暗喜：我當國王、發(fā)大財?shù)臋C會到了。雖然我對鹿立下誓言，但它畢竟是個畜牲，怕什么？于是揭了榜文，進宮告密，說自己知道九色鹿居住的地方。國王聞言大喜，調(diào)集了軍隊，由調(diào)達帶路，浩浩蕩蕩地前來捕捉九色鹿?！　∩搅种校汗饷髅?。九色鹿在開滿紅花的草地上睡得正香。突然，好友烏鴉高聲叫喊　　九色鹿　　道：“九色鹿，快醒一醒吧，國王的軍隊捉你來了！”九色鹿從夢中驚醒，起身一看，已處在刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身。仔細一看，調(diào)達站在國王旁邊，便明白了。心想：即使死也要把他的丑惡嘴臉公布于眾。于是，毫無俱色地走到國王面前，問：“大王，你是怎么知道我的住處的？”　　“是他告訴我的?！眹踔钢{(diào)達說?！　　澳阒绬?？”九色鹿說，“正是這個人在河中快要淹死時，是我救了他，并發(fā)誓不暴露我的住地。誰知道他見利忘義，反復無常，圣明的陛下，你竟然同一個靈魂骯臟的小人來濫殺無辜，豈不辱沒了你的英名？”　　此時，調(diào)達無地自容，身上長滿了爛瘡，嘴里流出了膿血，臭不可聞，遭到了報應。 明白了事實真相，國王非常慚愧，責斥調(diào)達背信棄義，恩將仇報。傳令收兵回宮。并下令全國臣民不許傷害九色鹿?！　⊥鹾鬀]有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活氣死了?！　〈斯适吕L于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。線索清晰，中心突出，全次分明，構圖嚴謹，是北魏的經(jīng)典作品之一。后被載入教科書?！　【庉嫳径巍　》鸾?jīng)故事　　昔者菩薩身為鹿王。厥體高大。身毛五色。蹄角奇雅。眾鹿伏從數(shù)千為群。國王出獵。群鹿分散。投巖墮坑。蕩樹貫棘。摧破死傷所殺不少。鹿王睹之哽噎曰。吾為眾長。宜當明慮擇地而游。茍為美草而翔于斯。凋殘群小。罪在我也。徑自入國。國人睹之。僉曰。吾王有至仁之德。神鹿來翔。以為國瑞。莫敢干之。乃到殿前。跪而云曰。小畜貪生。寄命國界。卒逢獵者。蟲類奔迸?；蛏嗍А；蛩览羌?。天仁愛物。實為可哀。愿自相選日供太官。乞知其數(shù)不敢欺王。王甚奇曰。太官所用日不過一。　　不知汝等傷死甚多。若實如云。吾誓不獵。鹿王退還。悉命群鹿。具以斯意示其禍福。群鹿伏聽。自相差次。應先行者每當就死。過辭其王。王為泣涕。誨喻之曰。睹世皆死。孰有免之。尋路念佛。仁教慈心。向彼人王慎無怨矣。日日若茲。中有應行者而身重胎。曰死不敢避。乞須娩娠更取其次欲以代之。其次頓首泣涕而曰。必當就死。尚有一日一夜之生。斯須之命。時至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁眾。身詣太官。廚人識之。即以上聞。王問其故。辭答如上。王愴然為之流淚曰。豈有畜獸懷天地之仁殺身濟眾。履古人弘慈之行哉。吾為人君。日殺眾生之命。肥澤己體。吾好兇虐。尚豺狼之行乎。獸為斯仁有奉天之德矣。王遣鹿去還其本居。敕一國界。若有犯鹿者與人同罰。自斯之后。王及群寮率化。黎民遵仁不殺。潤逮草木。國遂太平。菩薩世世危命濟物。功成德隆。遂為尊雄。佛告諸比丘。時鹿王者是吾身也。國王者舍利弗是。菩薩慈惠度無極行布施如是　　編輯本段　　制片廠　　上海美術電影制片廠　　上海美術電影制片廠位于中國上海市，于1957年4月份建廠。上海美術電影制片廠是中國歷史最老的動畫制片廠之一，同時，其也制作木偶、剪紙、折紙等手工藝?，F(xiàn)已并入上海電影（集團）公司?！　∩虾Ｃ佬g電影制片占地10611平方米，建有動畫 、剪紙、行政工作樓和木偶攝影棚，是中國大陸攝制美術片的主要基地。前身是東北電影制片廠的卡通股，1949年成立美術片組，次年遷到上海隸屬上海電影制片廠。建廠后共攝制美術片428部，占中國大陸美術片產(chǎn)量80％以上。逐漸形成了中國美術片的風格?！　≡谒械拿佬g片中，有48部美術片先后在國內(nèi)69次獲獎；有45部美術片在國際上73次獲獎。獲得世界聲譽。在開拓新美術片種類方面，該廠1958年拍攝了第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》；1960年攝制了第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》（該片5次在國際電影節(jié)上獲獎）；同年，又拍出了第一部折紙片《聰明的鴨子》?！　∷@得獎項　　1985年獲水墨動畫片制作工藝國家文化科學技術一等獎　　1986年在加拿大漢彌爾頓國際動畫電影節(jié)上獲特別榮譽獎他天天天天天天天天天天頭發(fā)打通關態(tài)度反映感怨天尤人地圖已經(jīng)會議

5，論語十則中有哪些成語格言和警句

兩則格言：三人行必有我?guī)? 有朋自遠方來，不亦樂乎一個警句：擇其善者而從之，其不善然而改之 成 語：三省吾身 【解釋】：〖釋義〗省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。 【出處】：《論語·學而》：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？” 成語：一日三省 【解釋】：每天多次地自我反省。 【出處】：《論語·學而》：“曾子曰：吾日三省吾身。 成語：溫故知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出處】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！?成語：見賢思齊 【解釋】:賢：德才兼?zhèn)涞娜耍积R：相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。 【出處】:《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” 成語：三人行，必有我?guī)?【解釋】：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。 【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 成語：擇善而從 【解釋】：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。 【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?成語：任重道遠 【解釋】:任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。 【出處】:《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 成語：歲寒知松柏 【解釋】:寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經(jīng)過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質(zhì)。 【出處】:《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?成語：歲寒松柏 【解釋】比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。 【出處】先秦·孔子《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 成語：己所不欲，勿施于人 【解釋】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加給別人。 【出處】《論語·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?成語：知之為知之，不知為不知 【解釋】懂就是懂，不懂就是不懂。 【出處】《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。” 成語：學而時習之 【解釋】學過的內(nèi)容要經(jīng)常復習它。 【出處】《論語·學而》：“子曰：學而時習之，不亦說乎！”1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” 〔講解〕第一句講的是學習的方法?！皶r”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”?！傲暋钡谋玖x是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習”“演習”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學習的樂趣?！芭蟆迸f注：“同門曰朋?！备F(xiàn)在說的“同學”“同班”相近?？鬃诱f這句話是有背景的?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍?！叭瞬恢?，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來?！熬印?，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參?！叭　保啻畏词?。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養(yǎng)。 3.溫故而知新，可以為師矣。 〔講解〕這一則也是講學習方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復習舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字?！抖Y記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。 4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 〔講解〕這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安?！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎。孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?《衛(wèi)靈公》) 5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。” 〔講解〕關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈?？鬃佑謱λf：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當破讀，通“智”?？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學習態(tài)度。 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?這兩章內(nèi)容相同，故予合并。 〔講解〕這兩章也是講學習態(tài)度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資?！辟Y，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅不亦樂乎 溫故知新 見賢思齊 三人行必有我?guī)?己所不欲，勿施于人 任重道遠知之為知之，不知為不知。2.三人行，必有我?guī)熝伞?.死而后已。4.己所不欲，勿施于人。 1.學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 2.吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 3.溫故而知新,可以為師矣. 4.學而不思則罔,思而不學則殆. 5.由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也. 6.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也. 7.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之. 8.士不可不弘毅,任重而道遠.仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎? 9.歲寒,然后知松柏之后凋也. 10.有一言而可以終身行之者乎? 其恕乎!已所不欲,勿施于人.1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” 〔講解〕第一句講的是學習的方法?！皶r”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”?！傲暋钡谋玖x是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習”“演習”?？鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學習的樂趣?！芭蟆迸f注：“同門曰朋?！备F(xiàn)在說的“同學”“同班”相近?？鬃诱f這句話是有背景的?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍?！叭瞬恢?，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來?！熬印保凇墩撜Z》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參?！叭　?，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養(yǎng)。 3.溫故而知新，可以為師矣。 〔講解〕這一則也是講學習方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復習舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字?！抖Y記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師?！边@說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。 4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 〔講解〕這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安?！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎?？鬃泳秃苤匾暋皩W”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?《衛(wèi)靈公》) 5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。” 〔講解〕關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈?？鬃佑謱λf：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當破讀，通“智”?？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學習態(tài)度。 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?這兩章內(nèi)容相同，故予合并。 〔講解〕這兩章也是講學習態(tài)度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資?！辟Y，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人?！昂搿?，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅

6，勸學 文言文

譯文：君子說：學習不可以停止。靛青（是）從藍草中提取的，但（它的顏色）比藍草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。我曾整天空想，（結(jié)果）不如片刻學習所得（的收獲大）；我曾踮起腳跟遠望，（結(jié)果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有加強，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進行學習）啊。積土成為山，風雨（就會）從那里興起；積水成為深潭，蛟龍（就會）在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有借以遠達千里的（辦法）；不匯聚細流，（就）沒有借以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（它的）成功在于走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。（1）通假字 輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 知明而行無過（“知”通“智”，智慧） 君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦） 雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬） （2）古今異義 博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。 今義：知識、學識的淵博。 參 古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。 今義：參加，參考。 疾 古義：強。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風知勁草。 今義：疾病，快。 假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。 今義：與“真”相對。 金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。 今義：金銀。 爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。 今義：壞人的黨羽、幫兇。 用心 古義：思想意識活動。例如：用心一也。 今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。 （3）詞類活用 木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲） 君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天） 假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水） 上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） 其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度） 登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處） 假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快） （4）特殊句式與固定格式 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷） 用心一也（判斷句，“……也”表判斷） 用心躁也（判斷句，“……也”表判斷） 無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）字義1、已：停止2、君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。 蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時暗藍色?；ǖt色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。4、青于藍：比蓼藍（更）深。5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。7、規(guī)：圓規(guī)，測圓的工具。8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。9、挺：直。10、受繩：經(jīng)墨線量過。11、金：指金屬制的刀劍等。12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。13、參省乎己：對自己檢查、省察。參，檢驗，檢查。省，省察。乎，介詞，于。14、須臾：片刻。15、跂：提起腳后跟。16、博見：看見的范圍廣，見得廣。17、見者遠：意思是遠處的人也能看見。18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。19、假：借助，利用。20、輿：車。21、利足：腳步快。 22、致：達到。23、水：指游水。名詞。用如動詞。24、絕：橫渡。25、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。26、物：外物，指各種客觀條件。27、興：興，起。28、淵：深水。29、蛟：一種龍。30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。31、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬。34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。35、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。36、鍥：刻。37、鏤：雕刻。38、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。39、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。40、鰲：蟹鉗。41、躁：浮躁，不專心。以上，希望對你有所幫助。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直?！及咨吃谀c之俱黑。〗蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身 ，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明。無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。詩曰 ：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示?結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎！ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。其義則始乎為士，終乎 為圣人。真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也。詩者，中聲之所止也。禮者 ，法之大分，群類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可 以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身。小人之學也，以為禽 犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。方其人之習 君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識 志順詩書而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問苦者，勿告也。告苦者，勿問也。說苦者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲不隱不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交 匪舒，天子所予?！贝酥^也。百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一， 不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然后學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定。能定然后能應。能定能應，夫是謂之成 人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。【字詞歸納】[編輯本段]一、字音木直中（zhòng)繩輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就礪（lì）參（cān)省(xǐng)須臾（yú)跂（qì）輿（yǔ）楫（jí）生（xìng)非異跬（kuǐ)步騏驥（qí jì)駑（nǔ)馬十駕鍥（qiè)而舍之金石可鏤（lòu)鰲（aó)二、字義1、已：停止2、君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。3、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。 蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。4、青于藍：比蓼藍（更）深。5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。7、規(guī)：圓規(guī)，測圓的工具。8、雖有槁暴：即使又被風吹日曬而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。9、挺：直。10、受繩：經(jīng)墨線量過。11、金：指金屬制的刀劍等。12、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。13、參省乎己：對自己檢查、省察。參，檢驗，檢查。省，省察。乎，介詞，于。14、須臾：片刻。15、跂：提起腳后跟。16、博見：看見的范圍廣，見得廣。17、見者遠：意思是遠處的人也能看見。18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。19、假：借助，利用。20、輿：車。21、利足：腳步快。 22、致：達到。23、水：指游水。名詞。用如動詞。24、絕：橫渡。25、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”天賦，資質(zhì)。26、物：外物，指各種客觀條件。27、興：興，起。28、淵：深水。29、蛟：一種龍。30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。31、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。32、無以：沒有用來……的（辦法）33、騏驥：駿馬。34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。35、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。36、鍥：刻。37、鏤：雕刻。38、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。39、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。40、鰲：蟹鉗。41、躁：浮躁，不專心。君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎拉直的墨線，用火熨木使彎曲成車輪，木材的彎度（就）符合圓規(guī)了，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六只腳（實際上有八只腳）和兩只鉗夾，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁啊。輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 知明而行無過（“知”通“智”，智慧） 君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦） 雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）