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1，道家神話中控雷最厲害的是2，六丁六甲具體是什么3，道教常見(jiàn)的護(hù)法神將4，身懷六甲中的六甲是什么意思5，玉女星君 在神話人物中有這個(gè)人嗎她為什么叫玉女星君6，司馬懿在三國(guó)時(shí)期打仗時(shí)擺過(guò)那些陣或者那些著名的陣

1，道家神話中控雷最厲害的是

學(xué)雷法的宗師太多了，薩守堅(jiān)、王文卿、林靈素這三位應(yīng)該是最好的了。陳泥丸、白玉蟾、張守清等等

2，六丁六甲具體是什么

六丁六甲神是中國(guó)神話傳說(shuō)中十二個(gè)有名有姓的人物。 其具體稱呼是這樣的： 甲子神將王文卿， 甲戌神將展子江， 甲申神將扈文長(zhǎng)， 甲午神將韋玉卿， 彎辰神將孟非卿， 甲寅神將明文章， 丁卯神將司馬卿， 丁丑神將趙子任， 丁亥神將張文通， 丁酉神將臧文公， 丁未神將石叔通， 丁巳神將崔石卿。 從史書(shū)記載來(lái)看，六個(gè)甲神是男性神仙；六個(gè)丁神是女性神仙。 六丁屬陰，六甲屬陽(yáng)。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠(yuǎn)方人或物的吉兇。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驅(qū)鬼”的功能，也叫“制鬼神”。

3，道教常見(jiàn)的護(hù)法神將

六丁六甲王靈官、四大元帥等等，六丁六甲、五百靈官、四大元帥、六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護(hù)法神將，經(jīng)常在禳災(zāi)中被道士召請(qǐng)，歷行風(fēng)雷，制伏鬼神?！　××诪榱∩窈土咨竦暮戏Q，其神十二位，道經(jīng)中說(shuō)他們最初是真武大帝的部將，《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發(fā)跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統(tǒng)領(lǐng)丁甲。丁甲之名來(lái)源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽(yáng)，蓋為男神?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽(yáng)神玉男也。　　六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經(jīng)常被道士所役使?！逗鬂h書(shū)·梁節(jié)王傳》記載，漢代方士已經(jīng)有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然后召六丁神，“可使致遠(yuǎn)方物，乃知吉兇也”。梁節(jié)王曾用這種方法來(lái)“占?jí)簟薄！逗鬂h書(shū)·梁節(jié)王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國(guó)后，數(shù)有惡夢(mèng)，從官卞忌自言能使六丁，善占?jí)簦瑱粩?shù)使卡筮?！弊⒃唬骸傲?，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也?！碧祈n愈《調(diào)張籍》詩(shī)曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。”張萬(wàn)?！秱魇谌唇?jīng)戒法箓略說(shuō)》：“陰陽(yáng)翕辟，萬(wàn)二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀(jì)也?！蹦纤瓮跗跽婢帯渡暇`寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災(zāi)、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護(hù)我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮(zhèn)我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·后序》中稱六丁“能長(zhǎng)能短，能有能無(wú)”。道教還有一種六甲符箓，用來(lái)“驅(qū)惡驅(qū)耶”?！对企牌唪恕肪硎姆Q：“若辟除惡神者，書(shū)六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！焙髞?lái)此就演變成六丁六甲神?！　￡P(guān)于六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權(quán)衡名節(jié)略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恒阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔?！短险f(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷二六甲神名為：“ 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風(fēng)將李守進(jìn)，甲寅木將李守遷?！庇帧肚逦⒃荡蠓ā肪硪涣Q六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復(fù)，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張?jiān)?，甲辰策雷大將軍許計(jì)昌，甲寅運(yùn)雷大將軍區(qū)喆。然最為一般的說(shuō)法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會(huì)》中所說(shuō)，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神　　王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長(zhǎng)，甲午神衛(wèi)上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章?！　〉澜谭Q若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災(zāi)難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬(wàn)事如意。道士齋醮作法時(shí)，常用符箓召請(qǐng)他們“祈禳驅(qū)鬼”，在道教宮觀中，他們被置于真武大帝的兩旁，作為恃衛(wèi)之神。

4，身懷六甲中的六甲是什么意思

“身懷六甲”通俗來(lái)講，“古稱女子懷孕。傳說(shuō)中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個(gè)甲日，是上天創(chuàng)造萬(wàn)物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲?！边@是一些詞典中對(duì)于“身懷六甲”通俗的解釋。 　　要詳細(xì)地來(lái)解釋這個(gè)詞，確實(shí)很復(fù)雜。因?yàn)楹苌儆腥四芨忝靼滋旄傻刂Р粩嘌葑兊倪^(guò)程。 　　甲 甲 甲 甲 甲 甲 　　寅 辰 午 申 戌 [b]子[/b] 　　 　　乙 乙 乙 乙 乙 乙 　　卯 巳 未 酉 亥 丑 　　 　　丙 丙 丙 丙 丙 丙 　　辰 午 申 戌 [b]子[/b] 寅 　　 　　丁 丁 丁 丁 丁 丁 　　巳 未 酉 亥 丑 卯 　　 　　戊 戊 戊 戊 戊 戊 　　戊 申 戌 [b]子[/b] 寅 辰 　　 　　己 己 己 己 己 己 　　未 酉 亥 丑 卯 巳 　　 　　庚 庚 庚 庚 庚 庚 　　申 戌 [b]子[/b] 寅 辰 午 　　 　　辛 辛 辛 辛 辛 辛 　　酉 亥 丑 卯 巳 未 　　 　　壬 壬 壬 壬 壬 壬 　　戌 [b]子[/b] 寅 辰 午 申 　　 　　癸 癸 癸 癸 癸 癸 　　亥 丑 卯 巳 未 酉 　　 　　有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行，稱為“六甲”，這是一個(gè)時(shí)間觀念。上面強(qiáng)調(diào)了一個(gè)五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領(lǐng)豎行中，皆有子日，唯獨(dú)第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書(shū)》說(shuō)：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合于五六為變的趨勢(shì)了。變化帶來(lái)的是化生，古代傳說(shuō)天帝造物，也當(dāng)依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢(shì)。 “六甲”源自天干地支： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 從表中可見(jiàn)，每一個(gè)天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 “甲”屬木屬陽(yáng)，為陽(yáng)木。 “六丁六甲”： 六丁為陰神,“六甲”為陽(yáng)神。六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽(yáng)一半 六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽(yáng)神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長(zhǎng)、甲午神衛(wèi)玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 身懷六甲”可能是房中術(shù)和道教發(fā)展起來(lái)以后，人們求子說(shuō)的祝福之語(yǔ)，類似中國(guó)人觀念中常有的“生個(gè)男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個(gè)男嬰。隨著社會(huì)的發(fā)展及語(yǔ)言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。 不過(guò)“《隋書(shū)·經(jīng)籍志三》中的《六甲貫胎書(shū)》。謂婦女身懷胎兒。傳說(shuō)中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個(gè)甲日，是上天創(chuàng)造萬(wàn)物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說(shuō)法也不能排除其正確性。60歲……（我不清楚）隨便猜滴你們差答案差的累不累阿.? 說(shuō)白了就是有孩子了有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行，稱為“六甲”，這是一個(gè)時(shí)間觀念。上面強(qiáng)調(diào)了一個(gè)五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領(lǐng)豎行中，皆有子日，唯獨(dú)第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書(shū)》說(shuō)：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合于五六為變的趨勢(shì)了。變化帶來(lái)的是化生，古代傳說(shuō)天帝造物，也當(dāng)依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢(shì)。 “六甲”源自天干地支： 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 從表中可見(jiàn)，每一個(gè)天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。草 用的著那么副雜嗎 ? 就是懷孕得了百不清楚

5，玉女星君 在神話人物中有這個(gè)人嗎她為什么叫玉女星君

重要神仙表　　盤古氏又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。　　三清：　　元始天尊　　靈寶天尊又名太上道君　　道德天尊又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)　　六御　　中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母　　玉皇身邊輔佐國(guó)神　　北方北極中天紫微大帝　　南方南極長(zhǎng)生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子?！　|方東極青華大帝太乙救苦天尊　　西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神,北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神))　　大地之母：承天效法后土皇地祇　　五方五老：　　南方南極觀音　　東方崇恩圣帝　　三島十洲仙翁?hào)|華大帝君（即東王公,名\"金蟬氏\",號(hào)木公）　　北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）　　中央黃極黃角大仙　　中央天宮仙位表　　千里眼|順風(fēng)耳|金童|玉女|雷公|電母（金光圣母）|風(fēng)伯|雨師|游奕靈官|(zhì)翊圣真君|大力鬼王　　七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥　　九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜游神|太陰星君|太陽(yáng)星君|武德星君|佑圣真君　　托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會(huì)大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩　　太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官|(zhì)薩真人|紫陽(yáng)真人(張伯端)　　文昌帝君|天聾|地啞　　三官大帝：天官|(zhì)地官|(zhì)水官　　四大天王：　　增長(zhǎng)天王、持國(guó)天王、多聞天王與廣目天王　　四值功曹：　　值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時(shí)神劉洪　　四大天師：　　張道陵、許遜（字敬之，號(hào)許旌陽(yáng)）、邱弘濟(jì)、葛洪　　四方神　　青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君、朱雀陵光神君、玄武執(zhí)明神君?！　∷臑^龍神　　黃河|長(zhǎng)江|淮河|濟(jì)水河神　　五感生帝：青帝靈威仰、白帝白招拒、赤帝赤飚怒、黑帝汁光計(jì)、黃帝含樞紐　　馬趙溫關(guān)四大元帥：　　馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝　　趙元帥即武財(cái)神趙公明，又名趙玄壇　　溫元帥溫瓊，東岳大帝部將　　關(guān)元帥關(guān)羽?！　∥宸街]諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦　　五炁真君：　　東方歲星木德真君|南方熒惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央鎮(zhèn)星土德真君　　五岳　　東岳泰山天齊仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝　北岳恒山安天玄圣大帝　西岳華山金天愿圣大帝　　(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子。)　　及碧霞元君　　五斗星君：　　東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君　　六丁六甲：　　六丁為陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公　　丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|六甲為陽(yáng)神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江　　甲申神扈文長(zhǎng)|甲午神衛(wèi)玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章　　南斗六星君　　第一天府宮：司命星君　　第二天相宮：司祿星君　　第三天梁宮：延壽星君　　第四天同宮：益算星君　　第五天樞宮：度厄星君　　第六天機(jī)宮：上生星君　　北斗七星君：(《獅駝國(guó)》中的北天七皇)　　北斗第一陽(yáng)明貪狼星君　　北斗第二陰精巨門星君　　北斗第三真人祿存星君　　北斗第四玄冥文曲星君　　北斗第五丹元廉貞星君　　北斗第六北極武曲星君　　北斗第七天關(guān)破軍星君　　(《獅駝國(guó)》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱號(hào)：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。　　\"天樞、天璇、天璣、天權(quán)\"合起來(lái)又稱為\"斗魁\"或\"璇\"，后三星組成斗柄，稱\"杓\")　　八仙：　　鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅、張果老　　增長(zhǎng)天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名為　　劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠(yuǎn)；　　鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元信（四目）　　九曜星　　金星|木星|水星|火星|土星|羅睺(蝕星)|計(jì)都星|紫炁星|月孛星　　十二元辰　　子丑寅卯等　　二十八星宿　　角木蛟、亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓?！　∪鞂ⅰ　∈Y光|鐘英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關(guān)羽|馬勝|(zhì)溫瓊|王善|康應(yīng)|朱彥|呂魁　　方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張?jiān)畖陶元信|荀雷吉|畢宗遠(yuǎn)|趙公明|吳明遠(yuǎn)　　李青天|梅天順|熊光顯|石遠(yuǎn)信|孔雷結(jié)|陳元遠(yuǎn)|林大華|周青遠(yuǎn)|紀(jì)雷剛|崔志旭　　江飛捷|賀天祥|高克　　(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)　　地上天仙表　　姜子牙（亦為東華帝君，估計(jì)是木公的接班人）　　蓬萊三仙：　　福祿壽三星，福神天官大帝，另一說(shuō)是西漢楊成，又一說(shuō)中是唐陽(yáng)城　　財(cái)神趙公明　　壽星南極仙翁，女壽星：麻姑　　真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥?！　↓斏叨?又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)　　小張?zhí)优c五大神龍　　黎山老母、鎮(zhèn)元子　　龍王:東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王　　神霄派諸神　　紫微北極大帝　　玉清真王（南極長(zhǎng)生大帝）——元始天王第九子　　神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來(lái)又稱為神霄九宸大帝　　東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）　　九司三省與北極四圣　　九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君　　三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省　　北極四圣：　　天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。　　天佑（猷）元帥　　翊圣元帥　　玄武元帥真武大帝　　另有：五方雷王、五方雷霆大帝 就是沒(méi)有玉女星君西天靈山仙佛表 三世佛：南無(wú)過(guò)去、現(xiàn)、未來(lái)豎三世佛： 過(guò)去佛的燃燈上古佛，加上現(xiàn)在世的釋迦佛（原名：悉達(dá)多），以及未來(lái)橫三世佛： 右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩； 左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩四大金剛：五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛 峨眉山淸涼洞法力無(wú)量勝至金剛 \"須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛 昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛五方佛: 東方不動(dòng)（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛； 西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。八菩薩觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢(shì)至菩薩、日光菩薩、月光菩薩十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優(yōu)波離持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說(shuō)法第一 | 迦旃延論議第一 羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一十八羅漢： 托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過(guò)江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 | 騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 | 長(zhǎng)眉羅漢 | 開(kāi)心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 | 伏虎羅漢 | 騎鹿羅漢 | 沉思羅漢 |十八伽藍(lán) 美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽(tīng) | 徹視 | 遍視 十二諸天的出身和職能如下：　　第一位：大梵天王（Maha—brahma），是婆羅門教、印度教的創(chuàng)造之神。傳說(shuō)他原來(lái)有五個(gè)腦袋，后被濕婆毀去一個(gè)，剩下四個(gè)頭各面向一方，四只手分別持經(jīng)典、蓮花、匙子、念珠或缽，通常坐在蓮花座上，坐騎是一只天鵝或七只鵝拉的一輛車。在佛教中，大梵天作了釋迦牟尼的護(hù)法神，位于“諸天”之首。漢化佛教中的大梵天形象通常為一中年中國(guó)帝王像，侍立于釋佛身邊，常持白拂子，或持蓮花。　　第二位：帝釋天（1ndra），音譯為“釋迦提醒因陀羅”意為“能天帝”。他居住在六欲天第二重須彌山頂中央——帝釋天中央的善見(jiàn)城里。在中國(guó)寺院里，帝釋天的形象常被塑為男作女相的少年帝王像?！　〉谌唬憾嗦勌焱酰╒aisramana）為四大天王之一，中國(guó)神魔小說(shuō)中的托塔李天王就是由他演化而成的?！　〉谒奈唬撼謬?guó)天王（Dhrtarstar），音譯為：提頭賴吒“，四大天王之一?！　〉谖逦唬涸鲩L(zhǎng)天王（Virudhaka），音譯“毗琉璃”，四大天王之一?！　〉诹唬簭V目天王（Vir6p6ksa），音譯“毗留博叉”，也是四大天王之一?！　〉谄呶唬好苒E金剛。即“夜叉王”，哼哈二將就是他演化成的。　　第八位：大自在天（Mahesvara）音譯“摩醯首羅”，即濕婆，是婆羅門教和印度教的三大主神之一，另二位是大梵天和毗濕奴。他是毀滅之神、甘行之神和舞蹈之神。在佛教中他成了護(hù)法神，住色界十七天之頂，是三千磊千世界之主。漢化佛教中，他的形象常為五個(gè)頭、三只眼、四只手，手中分別持三股叉、神螺、水罐和鼓，有的為手持拂子、鈴、杵、矩尺。面作菩薩相，著菩薩裝，坐像還要騎著白牛。還有的為二臂、十八臂。較少見(jiàn)的還有三面像，正面天王形，左面天女形，右面夜叉形?！　〉诰盼唬荷⒅髮ⅲ≒ancika），又譯作“散脂修摩。意為”密神“，又名”夜叉大將“、”藥叉大將“。是北方毗沙門天王的八大將之一。統(tǒng)領(lǐng)二十八部眾，巡行世間，賞罰善惡。塑像多為金剛武將模樣。一些寺廟將他與密跡金剛塑在一起，密跡白面善相，散脂金面怒相，故人們常將他們這一組搭檔當(dāng)作了哼哈二將。　　第十位：大辯才天（Sarasti），音譯“薩羅薩伐底”，又稱辯才天、大辯才功德天，為主智慧福德之天神。因其善辯得名，又因其能發(fā)美音善歌詠，稱為妙音天或美音天。《天日經(jīng)》說(shuō)他是男性；《最勝王經(jīng)》和《不空索經(jīng)》則說(shuō)是女性。佛寺中的造像常將之作女菩薩相，菩薩衣著，有八臂，旁六臂分執(zhí)火輪、劍、弓、箭、斧、索等。中兩臂合十。腳下有獅、虎、狐、豹等野獸。　　第十一位：大功德天（Laksmi），音譯為“摩訶什密”。又稱為功德天女和吉祥天女。是毗濕奴大神的妻子、愛(ài)神的母親。典型造像是舉左手捻如意珠，右手施無(wú)畏印。背后有七寶山，頂上現(xiàn)五色云，云上一六牙白象，象鼻絞動(dòng)一瑪?shù)钙浚恐袃A出寶物。常有一老年胡人裝束的咒師緊跟在旁，手把長(zhǎng)柄香妒，為其念咒令寶瓶出寶?！　〉谑唬喉f陀天神，有人認(rèn)為是寶健陀（Skanda）的訛略。唐代高僧道宣曾夢(mèng)見(jiàn)一神，該神自。稱“弟子是韋將軍，諸天之子，主領(lǐng)鬼神，如來(lái)欲入涅架，敕弟子護(hù)持贍部遺法。”自此，就有了韋陀護(hù)法神。韋陀是南天王部下八將軍之一，居三十二將之首，受佛囑托，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法。韋陀是中國(guó)佛教創(chuàng)造的人物，所以其造像也具典型的中國(guó)特色，身披金甲，頭戴金盔，手執(zhí)金剛杵，一副中國(guó)青年武將的裝束。也沒(méi)有玉女星君這號(hào)人物

6，司馬懿在三國(guó)時(shí)期打仗時(shí)擺過(guò)那些陣或者那些著名的陣

十大陣法是中國(guó)古代小說(shuō)家戲化演繹的中國(guó)古代進(jìn)攻防守的排兵布陣法。在唐代有關(guān)薛仁貴的演義中可見(jiàn)有記載，詳細(xì)為： 一字長(zhǎng)蛇陣， 二龍出水陣， 天地三才陣， 四門兜底陣， 五虎群羊陣， 六丁六甲陣， 七星北斗陣， 八門金鎖陣， 九字連環(huán)陣， 十面埋伏陣。 事實(shí)上的中國(guó)古代陣法沒(méi)這么復(fù)雜，可簡(jiǎn)單分為進(jìn)攻和防守，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”，圍敵的“贏渭陣”，奇襲的“闔燧陣”，備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過(guò)的“八陣圖”、“梅花陣”，種類不下二十種。 長(zhǎng)蛇陣 古代戰(zhàn)術(shù)用語(yǔ),指作戰(zhàn)隊(duì)伍排列成長(zhǎng)蛇一樣的陣容。 長(zhǎng)蛇陣是根據(jù)蛇的習(xí)性推演而來(lái)，長(zhǎng)蛇陣共有三種變化。 一、擊蛇首，尾動(dòng)，卷； 二、擊蛇尾，首動(dòng)，咬； 三、蛇身橫撞，首尾至，絞！ 由此三種變化，長(zhǎng)蛇陣運(yùn)轉(zhuǎn)，猶如巨蟒出擊，攻擊凌厲！兩翼騎兵(古代機(jī)動(dòng)能力強(qiáng)的兵種)的機(jī)動(dòng)能力最為重要，所以要破除長(zhǎng)蛇陣，最好的方法就是限制兩翼機(jī)動(dòng)能力，以使其首尾不能相顧。所以，最佳的方法就是：揪其首，夾其尾，斬其腰！詳細(xì)方法就是在我方步兵陣群中設(shè)置陷阱，以兩個(gè)步兵方陣協(xié)作阻止對(duì)手兩翼騎兵運(yùn)動(dòng)，使其無(wú)法發(fā)揮其機(jī)動(dòng)靈活的能力，再以強(qiáng)悍重騎兵為主對(duì)其蛇腹步兵發(fā)動(dòng)強(qiáng)悍沖擊，使其陣形散亂，無(wú)序！一舉擊潰步兵方陣，將長(zhǎng)蛇陣切割成為三塊，如此一來(lái)，長(zhǎng)蛇陣各自為戰(zhàn)，無(wú)法再以三方配合作戰(zhàn)，陣勢(shì)不攻自破！ 特點(diǎn)：此陣進(jìn)攻時(shí)專攻中路，又可隨時(shí)顧及邊路，而防守時(shí)又層層布防，堪稱最簡(jiǎn)單卻又最實(shí)用的殺陣。 二龍出水陣 二龍出水陣 兵分兩路，仿如兩條龍，故曰二龍出水。 陸壓講道：“這二龍出水陣，隱與陣中，龍本陽(yáng)剛，水本屬陰，龍?jiān)谒校庩?yáng)相調(diào)，萬(wàn)事俱安，一但出水，二龍威勢(shì)大增，勢(shì)不可擋，其陽(yáng)剛之利，是無(wú)人能擋住，這就需要穩(wěn)住二龍，不使他們交合，一但交合，以上所做努力皆付之東流?！? 子牙問(wèn)：“道兄，如何能穩(wěn)此陣不發(fā)著？” “須尋武藝高強(qiáng)，且一陰氣重的人，在二龍中間震住他的陽(yáng)氣，使之不能相會(huì)?！?特點(diǎn)：此陣表面上專攻邊路，中路空虛，但當(dāng)對(duì)手以為中路有機(jī)可乘冒然進(jìn)攻時(shí)，陣型可立往中路壓縮，便呈口袋包圍之勢(shì)。而且包圍如注意將裁判擠到圈外，便可以隨意黑腳，可謂對(duì)對(duì)手精神和肉體的雙重打擊。 天地三才陣 三環(huán)套月陣 中國(guó)明代軍隊(duì)采用的一種小而疏散的前后重疊的 戰(zhàn)斗隊(duì)形。 以天、地、人“三才”冠名。三才陣既能發(fā)揚(yáng)火力，又能減少損害, 是在火器用于戰(zhàn)場(chǎng)后,密集的方陣已不能適應(yīng)戰(zhàn)場(chǎng)需要的情況下產(chǎn)生 的。該陣由百多人組成,其陣形由前到后依次為游騎(警戒分隊(duì))、戰(zhàn) 鋒隊(duì)(火器隊(duì))、跳蕩隊(duì)(突擊隊(duì))和駐隊(duì)(第二梯隊(duì)或預(yù)備隊(duì))。與敵交 戰(zhàn)時(shí)，先由游騎與敵保持接觸,遲滯敵行動(dòng)和防敵突然襲擊，以掩護(hù) 主力展開(kāi)和完成攻擊準(zhǔn)備；而后戰(zhàn)鋒隊(duì)以火力殺傷敵人；跳蕩隊(duì)利用 火力成果,向敵發(fā)起沖鋒,與敵進(jìn)行肉搏和白刃格斗；駐隊(duì)視情況從正 面增強(qiáng)突擊力量或從敵側(cè)背實(shí)施迂回包圍，夾擊敵人。戚繼光創(chuàng)立的 鴛鴦陣演化的兩種陣形也稱為三才陣和小三才陣。 特點(diǎn)：此陣為虛實(shí)之陣，在中路故意布上重兵，且循環(huán)傳球不息，當(dāng)對(duì)手注意力完全被中路的幻象吸引時(shí)，忽然放出冷傳，由邊路來(lái)回尋找機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)施最后殺手的球員完成必殺一擊。 四門兜底陣 特點(diǎn)：此陣占據(jù)球場(chǎng)四角，雖放棄中場(chǎng)，卻又牢牢控制攻守兩段。一旦獲得球權(quán)，立刻長(zhǎng)傳吊直前場(chǎng)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，省時(shí)省力，可謂高中鋒的最愛(ài)。 五虎群羊陣 事實(shí)上的中國(guó)古代陣法沒(méi)這么復(fù)雜，可簡(jiǎn)單分為進(jìn)攻和防守，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”，圍敵的“贏渭陣”，奇襲的“闔燧陣”，備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過(guò)的“八陣圖”、“梅花陣”，種類不下二十種。 特點(diǎn)：此陣主攻敵方心理陣線，在布陣上按照5字的希臘寫(xiě)法排列，卻又與象征勝利的V字同型，未戰(zhàn)就已在氣勢(shì)上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。 六丁六甲陣 道教神名。 六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護(hù)法神將，經(jīng)常在禳災(zāi)中被道士召請(qǐng)，厲行風(fēng)雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽(yáng)神。據(jù)說(shuō)六丁六甲為天帝役使，能“行風(fēng)雷，制鬼神”。道士可用符箓召請(qǐng)之。 六丁(陰神玉女): ●丁卯神司馬卿 ●丁已神崔巨卿 ●丁未神石叔通 ●丁酉神臧文公 ●丁亥神張文通 ●丁丑神趙子玉 六甲(陽(yáng)神玉男): ●甲子神王文卿 ●甲戌神展子江 ●甲申神扈文長(zhǎng) ●甲午神衛(wèi)玉卿 ●甲辰神孟非卿 ●甲寅神明文章 【六丁六甲的重要性】 六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經(jīng)常被道士所役使。 《后漢書(shū)·梁節(jié)王傳》記載，漢代方士已經(jīng)有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然后召六丁神，“可使致遠(yuǎn)方物，乃知吉兇也”。梁節(jié)王曾用這種方法來(lái)“占?jí)簟薄? 《后漢書(shū)·梁節(jié)王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國(guó)后，數(shù)有惡夢(mèng)，從官卞忌自言能使六丁，善占?jí)?，櫥?shù)使卡筮?！弊⒃唬骸傲。^六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也?！? 唐韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)曰：“仙官敕六丁，雷電下取將?！? 張萬(wàn)?！秱魇谌唇?jīng)戒法箓略說(shuō)》：“陰陽(yáng)翕辟，萬(wàn)二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀(jì)也?！? 南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災(zāi)、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護(hù)我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮(zhèn)我靈、甲寅育我真。 如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·后序》中稱六丁“能長(zhǎng)能短，能有能無(wú)”。 道教還有一種六甲符箓，用來(lái)“驅(qū)惡驅(qū)耶”。 《云笈七羲》卷十四稱：“若辟除惡神者，書(shū)六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！焙髞?lái)此就演變成六丁六甲神。 《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披發(fā)跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統(tǒng)領(lǐng)丁甲。丁甲之名來(lái)源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽(yáng)，蓋為男神。 《續(xù)文獻(xiàn)通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽(yáng)神玉男也?！? 【六丁六甲的名諱】 關(guān)于六丁六甲的名諱，《上清六甲祈禱秘法》稱六丁神名為：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢(貴)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名為：甲子神字青公名元德，甲成神字林齊名虛逸，甲申神字權(quán)衡名節(jié)略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 《黃帝太一八門入式訣》中還有六丁將軍：丁卯天雷上將孔昌阿明，丁丑龍雷上將王昭阿高，丁亥神雷上將何掛阿平，丁酉地雷上將崔茂阿申，丁未水雷上將高恒阿隆，丁巳烈雷上將徐向阿虔。 《太上說(shuō)玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷二六甲神名為：“ 甲子水將李文思，甲成土將李宗通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風(fēng)將李守進(jìn)，甲寅木將李守遷。”又《清微元降大法》卷一六稱六甲神名為：甲子鳴雷大將軍管拱辰，甲成興雷大將軍康復(fù)，甲申烈火雷大將軍王延，甲午追雷大將軍張?jiān)福壮讲呃状髮④娫S計(jì)昌，甲寅運(yùn)雷大將軍區(qū)喆。 然最為一般的說(shuō)法還是《老君六甲符圖》與《三才圖會(huì)》中所說(shuō)，其六丁神為：丁卯神司馬卿，丁丑神趙子任(玉)，丁亥神張文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神為：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文長(zhǎng)，甲午神衛(wèi)上(韋玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。 道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災(zāi)難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬(wàn)事如意。道士齋醮作法時(shí)，常用符箓召請(qǐng)他們“祈禳驅(qū)鬼”，在道教宮觀中，他們被置于真武大帝的兩旁，作為恃衛(wèi)之神。 【六丁六甲護(hù)身神咒】 丁丑延我壽，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未卻我災(zāi)。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子護(hù)我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰鎮(zhèn)我靈，甲寅育我真。 特點(diǎn)：此陣旨在用傳球迷惑對(duì)手，球從中路傳至邊路，又從邊路回到中路，如此往復(fù)不斷，讓對(duì)手無(wú)法明確你的進(jìn)攻套路，只要不丟球，90分鐘下來(lái)對(duì)手必定精神崩潰，此時(shí)再看準(zhǔn)時(shí)機(jī)突示殺手，必定事半功倍。 七星北斗陣 全真七子集體御敵的陣法.按北頭星座的方位,七人盤膝而坐,馬鈺位當(dāng)天樞,譚入端位當(dāng)天璇,劉處玄位錄天璣,丘處機(jī)位當(dāng)天權(quán),四人組成斗魁;王處一位當(dāng)玉衡,郝大通位當(dāng)開(kāi)陽(yáng),孫不二位當(dāng)瑤光,三人組成斗柄.北斗七星中以天權(quán)光度最暗,卻是居魁柄相接之處,最是沖要,因此由七子中武功最強(qiáng)的丘處機(jī)承當(dāng),斗柄中玉衡為主,由武功次強(qiáng)的王處一承當(dāng).天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫,迎敵時(shí)只出一掌,另一掌卻搭在身旁之人身上,敵人來(lái)攻時(shí),正面首當(dāng)其沖者不用出力招架,卻由身旁道侶側(cè)擊反攻,猶如一人身兼數(shù)人功力,的確威不可當(dāng).若是陷入天罡北斗陣,除非將七人中打倒一人,否則決然無(wú)法逃出.陣中七人以靜制動(dòng),擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊腰則首尾皆應(yīng),牢牢將敵人困于陣中,但是若深諳此陣奧妙,搶占北極星位,便能以主驅(qū)奴,制得北斗陣縛手縛腳,不得自由施展.后來(lái),這一陣法成為全真派集體御敵的法寶,可單由七人布陣,也可由九十八人布陣,每七人一組,布成十四個(gè)天罡北斗陣,和每七個(gè)北斗陣又布成一個(gè)大北斗陣一正一奇,相生相克,互為犄角,更是威力無(wú)窮. 特點(diǎn)：此陣按照在中國(guó)人氣最高的北斗七星形狀排列，但到底是功是守，其中的奧妙，自古以來(lái)只有武當(dāng)門人及日本浪人健次郎等極少數(shù)人知曉。 九字連環(huán)陣 事實(shí)上的中國(guó)古代陣法沒(méi)這么復(fù)雜，可簡(jiǎn)單分為進(jìn)攻和防守，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”，圍敵的“贏渭陣”，奇襲的“闔燧陣”，備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過(guò)的“八陣圖”、“梅花陣”，種類不下二十種。 特點(diǎn)：此陣與五虎群羊陣類似，9在中國(guó)有永久之意，又音同“救”字，因此此陣意為：誰(shuí)敢進(jìn)來(lái)老子就打得他就永遠(yuǎn)喊救命！可謂10陣中殺氣最重之陣，善哉善哉。 十面埋伏陣 事實(shí)上的中國(guó)古代陣法沒(méi)這么復(fù)雜，可簡(jiǎn)單分為進(jìn)攻和防守，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孫臏兵法》集古代兵法之大成，總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)完整地將“陣”分為十種陣型,即:“方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐形陣、雁形陣、鉤形陣、玄襄陣、水陣、火陣”。另外還有用以射擊的“云陣”，圍敵的“贏渭陣”，奇襲的“闔燧陣”，備受推崇的諸葛亮改進(jìn)過(guò)的“八陣圖”、“梅花陣”，種類不下二十種。 希望對(duì)你有幫助你問(wèn)的是三國(guó)演義還是。。。