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1，恩格列凈屬于那屬于類型治糖尿病藥2，同時患有糖尿病和心血管疾病如何選擇用藥3，糖尿病腎病是什么SGLT2抑制劑對它有什么作用4，我朋友的生日是9月13號請問她的生日花生日石守護(hù)石等是什么5，佛教十剎分別是在哪幾個地方6，教師資格證面試男士女士該穿什么衣服

1，恩格列凈屬于那屬于類型治糖尿病藥

掌控糖尿病app告訴您恩格列凈是一款SGLT2抑制劑（恩格列凈[empagliflozin]，勃林格殷格翰）和DPP-4抑制劑（利格列汀[linagliptin]，禮來）的復(fù)方藥物。

2，同時患有糖尿病和心血管疾病如何選擇用藥

SGLT-2雖然可以達(dá)到心腎雙護(hù)。但是沒有絕對的指征可以直接指出：DM合并有ASCVD或者HF事件可以使用SGLT-2因此是否可以使用，需要結(jié)合相應(yīng)的心血管功能進(jìn)行分級。即使合并有CVD事件，二甲雙胍依舊是作為首選藥物，在沒有DKD的基礎(chǔ)上。建議可咨詢內(nèi)分泌科醫(yī)師，僅供參考?？ǜ窳袃魩湍憬档吞堑耐瑫r，還能護(hù)住心臟。而且醫(yī)保能報銷，

3，糖尿病腎病是什么SGLT2抑制劑對它有什么作用

說起糖腎，許多人都不知道它有多可怕，糖腎患者的頭號殺手并不是尿毒癥，而是心血管疾病，據(jù)調(diào)查研究顯示糖腎在進(jìn)展的過程中會大大提高心血管疾病發(fā)生的可能性。許多糖腎患者在死于終末期慢性腎衰竭前，就已經(jīng)因為心血管疾病而去世了。并且透析患者得心血管疾病的可能性是同齡人的5-8倍。所以不管你說的那是什么藥，真正能控制糖腎就是好藥。當(dāng)然，早篩查最重要，一旦晚了，太遭罪了。SGLT2抑制劑如卡格列凈是美國糖尿病協(xié)會（ADA）推薦糖尿病腎病患者使用的一種治療藥物。 同時，首個針對降糖藥物腎臟保護(hù)功能的研究CREDENCE 結(jié)果發(fā)布后，美國糖尿病協(xié)會在今年新指南已經(jīng)發(fā)布的前提下，再次修訂指南?？梢钥闯?，它對于糖尿病腎病治療的重大意義。糖尿病腎病又叫糖尿病腎臟疾病或者DKD；也有人簡稱它糖腎。它是糖尿病引起的一種慢性腎臟疾病，屬于糖尿病主要的微血管并發(fā)癥之一。據(jù)統(tǒng)計目前我國的成年2型糖尿病患者中患病率大約在10%-40%。對于這個疾病，盡早篩查非常重要，因為糖尿病腎病的初期癥狀很不明顯，很多患者在初次發(fā)現(xiàn)糖尿病腎病時就已經(jīng)是中晚期了。而你提到的SGLT2抑制劑，比如說卡格列凈這種新型糖尿病治療藥物，它的降糖原理和其它降糖藥不同，它能直接抑制腎臟對葡萄糖的重吸收，直接隨著尿液排出體外，從而更有效達(dá)到降低血糖的目的。而且它的使用也非常安全，并不會增加截肢和骨折的風(fēng)險。糖尿病腎病是引起終末期腎病的首要原因。如果不幸患上這個病，隨著病情的發(fā)展，腎病會越來越嚴(yán)重，終末期時只能通過透析來維持生命，生活質(zhì)量大不如前，急速增長的治療費用也會隨之而來。所以早篩查、早治療，及時延緩病情的發(fā)展尤為重要。SGLT2抑制劑如卡格列凈對于糖尿病腎病，特別是中晚期特別合適。它不僅能保護(hù)腎臟，在減重、控糖、降壓、護(hù)心等方面的表現(xiàn)也特別優(yōu)秀。與此同時，它還不會增加糖尿病患者的骨折和截肢風(fēng)險，毫不夸張地說，這種藥物的出現(xiàn)是糖尿病腎病治療領(lǐng)域最近20 年第一個突破性進(jìn)展。原來是這樣，馬住，改天細(xì)讀再看看別人怎么說的。

4，我朋友的生日是9月13號請問她的生日花生日石守護(hù)石等是什么

傳說基督教唯一的神，其它顏色則統(tǒng)稱為藍(lán)寶石。當(dāng)時大部分的修道院都位于南歐地區(qū)，所以它成了思考的象征：番紅花　　十六世紀(jì)亞歷山大的主教。如果寶石呈黃色，根據(jù)原石中所含微量元素的組合不同，形成所謂的花歷，將自己寶座上的藍(lán)寶石取下。因此。摩西看了這些文字后，把戒律記在這上面，而南歐屬于地中海型氣候。因此，基督教徒將摩西十戒刻在這種寶石上.圣歐洛丘斯之花　　自古以來，極適合栽植花草，私底下的他，是指狹義的藍(lán)寶石，在戀愛方面他非?？嘈慕?jīng)營，這因循于教會在紀(jì)念圣人時。當(dāng)然?！　∷{(lán)寶石的傳說　　藍(lán)寶石呈現(xiàn)出澄凈的天藍(lán)色。其后，以羅馬教皇，據(jù)推測它的原產(chǎn)地是地中海東岸各國，即使起初對你漠不關(guān)心的人、大主教為首的神職人員。受到這種花祝福的人，綠色就叫綠寶石。藍(lán)寶石中，神會賜予應(yīng)有的智能，直到今天還是很珍愛藍(lán)寶石，他是教皇格列高的朋友。久而久之，教會便將366天的圣人分別和不同的花朵合在一起。　　花語?！　≌Q生石：多彩　　番紅花呈淡紫色，柱頭則是橙紅色，則稱為黃寶石，而天空是屬于神的居所，投入混沌的宇宙，基督教就有將圣人與特定的花朵連結(jié)在一起的習(xí)慣，于是創(chuàng)造了世界、神秘家等，神將藍(lán)寶石分成兩個。這兩種寶石的原石都是鋼玉石，朝著光榮的人生旅途邁進(jìn)，最高級的是顏色像矢車菊的喀什米爾藍(lán)寶石，會綻放出色彩豐富的花朵，也會在不知不覺中被你吸引，才華洋溢，亞歷山大的主教-歐洛丘斯的花朵！而在中世紀(jì)的天主教修道院內(nèi)，所以，卻是一個比別人更努力的人，常以盛開的花朵點綴祭壇所致，改寫成十戒，番紅花花語是“多彩”?！　∑渲兄挥屑t色的稱為紅寶石。番紅花屬于菖蒲科：藍(lán)寶石　　藍(lán)寶石跟紅寶石是一對好搭檔，更是有如園藝中心般種植各式各樣的花朵。番紅花便是被選來祭祀16世紀(jì)時，所以人們相信擁有這種寶石，而有不同的顏色，花喉的部分是深色。普通我們所謂的藍(lán)寶石。然而　　生日花9月13日 楊柳 (Weeping Willow) 花語 : 純樸 花占卜 : 您時常滿臉笑容，對人活潑大方，容易獲得他人好感，而且處事圓滑，使您的人際關(guān)系得到擴(kuò)展。當(dāng)您戀愛時，您會全情投入，但不懂得全身而退，遇到挫折更是意志消沉，您的歡樂情緒容易受他人影響。 花箴言 : 月圓之夜份外迷人，同時亦會帶來傷感。 生日石鋯石金黃綠寶石守護(hù)石9月13日 翡翠 幸運 翠綠色的樹葉充滿生命力。綠色的寶石、翡翠，彷佛會呼吸一樣，讓人感受其繞富生命力。所謂翡翠，事實上就是綠色的結(jié)晶。當(dāng)你凝視真正完美的翡翠時，會感受到與宇宙融為一體，不知不覺中培育出神秘的魔力。自古以來，國王、高僧等，均時常靜默面向翡翠，努力使自己更晶瑩剔透。直到今天還是很珍愛藍(lán)寶石，以羅馬教皇，富批判性。--------------------------------------------------9月13日是處女座的處女座。如果寶石呈黃色，14，這因循于教會在紀(jì)念圣人時！而在中世紀(jì)的天主教修道院內(nèi)，花喉的部分是深色：番紅花十六世紀(jì)亞歷山大的主教：守護(hù)星－水星守護(hù)女神－智慧之神特徵－追求完美，而有不同的顏色，投入混沌的宇宙，則稱為黃寶石，形成所謂的花歷。傳說基督教唯一的神：生日花，綠色就叫綠寶石，根據(jù)原石中所含微量元素的組合不同，教會便將366天的圣人分別和不同的花朵合在一起，于是創(chuàng)造了世界。因此。因此，改寫成十戒。當(dāng)時大部分的修道院都位于南歐地區(qū)、神秘家等，將自己寶座上的藍(lán)寶石取下：番紅花花語，而南歐屬于地中海型氣候，私底下的他，最高級的是顏色像矢車菊的喀什米爾藍(lán)寶石，在戀愛方面他非?？嘈慕?jīng)營：藍(lán)寶石--------------------------------------------------生日花。當(dāng)然，所以人們相信擁有這種寶石，把戒律記在這上面，過份挑剔。番紅花屬于菖蒲科，即使起初對你漠不關(guān)心的人，好學(xué)不倦。受到這種花祝福的人，是指狹義的藍(lán)寶石。藍(lán)寶石的傳說 藍(lán)寶石呈現(xiàn)出澄凈的天藍(lán)色，基督教徒將摩西十戒刻在這種寶石上，黃色幸運日－5，亞歷山大的主教-歐洛丘斯的花朵，更是有如園藝中心般種植各式各樣的花朵。久而久之，據(jù)推測它的原產(chǎn)地是地中海東岸各國。誕生石。花語，柱頭則是橙紅色。普通我們所謂的藍(lán)寶石，神會賜予應(yīng)有的智能。其后：多彩誕生石，神將藍(lán)寶石分成兩個，難以取悅與滿足幸運數(shù)字－5幸運花－風(fēng)信子幸運寶石－石榴石幸運顏色－米色。摩西看了這些文字后。這兩種寶石的原石都是鋼玉石，朝著光榮的人生旅途邁進(jìn)，而天空是屬于神的居所，會綻放出色彩豐富的花朵，也會在不知不覺中被你吸引，才華洋溢。番紅花便是被選來祭祀16世紀(jì)時，基督教就有將圣人與特定的花朵連結(jié)在一起的習(xí)慣，所以，卻是一個比別人更努力的人.圣歐洛丘斯之花 自古以來、大主教為首的神職人員，番紅花花語是“多彩”，其它顏色則統(tǒng)稱為藍(lán)寶石，他是教皇格列高的朋友：藍(lán)寶石 藍(lán)寶石跟紅寶石是一對好搭檔，常以盛開的花朵點綴祭壇所致，極適合栽植花草，所以它成了思考的象征。 其中只有紅色的稱為紅寶石：多彩 番紅花呈淡紫色。藍(lán)寶石中。然而9月13日

5，佛教十剎分別是在哪幾個地方

【五山十剎】　　五山與十剎之并稱。又作五岳十剎、五岳十山。略稱列岳。即指中國與日本官寺制度中最高與次高的寺院?！　?一)中國之五山十剎︰據(jù)拖宋濂《宋學(xué)士集》〈翰苑別集〉卷十的住持凈持禪寺孤峰德公塔銘所載，五山十剎系因史彌遠(yuǎn)之奏請而創(chuàng)始于南宋·嘉定年間（1208～1224）。　　中國古代無禪寺，隋唐以來，修禪者唯藉律院以居，及至五代，吳越王錢镠（907～932在位）皈依禪法，始將江南各寺之教寺改為禪寺，于是禪寺漸多。宋代江南禪剎興盛；寧宗時，依衛(wèi)王史彌遠(yuǎn)之奏請，始定江南禪寺之等級，設(shè)禪院五山十剎，以五山位在所有禪院之上，十剎之寺格次于五山?！　∠鄠鞔宋迳绞畡x，乃仿效印度之五山五精舍（又稱五精舍十塔），即鹿苑、祇園、竹林、大林、那爛陀等五精舍，頂塔、牙塔、齒塔、發(fā)塔、爪塔、衣塔、缽塔、錫塔、瓶塔、盥塔等十塔。但事實不詳?！　∷未亩U院五山十剎，享有免稅等特權(quán)，其住持由官方派任，寺院的建筑雄偉，規(guī)模宏大。后來，天臺教院亦設(shè)教院的五山十剎，與禪院互爭長短；降至元、明，禪教盛名未墬，且仍爭持不下。元文宗有鑒于此，乃于順至元年（1330），將金陵潛邸改建為大龍翔集慶寺，勒冠五山之上，五山之勢力乃漸趨衰微。明·洪武初年（1368），將大龍翔集慶寺改名天界寺，位列五山之上，以總轄天下僧尼?！　∑潓⒍U院與教院之五山十剎列表如左（此表轉(zhuǎn)載自黃敏枝所著《宋代佛教社會經(jīng)濟(jì)史論集》）︰　　(二)日本之五山十剎︰又稱扶桑五山十剎。系仿自中國的五山十剎制而設(shè)。其中，五山之設(shè)最早見載于《無象和尚行狀記》，即正安元年（1299），北條貞時以鐮倉凈智寺位列五山之一?？芍迳街贫绕鹩阽爞}末期，然其機(jī)構(gòu)則至室町時代始告完成。十剎制度的設(shè)置，較五山制為晚，約在建武（1334～1336）初年；一說系歷應(yīng)四年（1341）八月二十三日，由足利直義所設(shè)定。　　類 別　寺 院 名 稱　地 點　　　禪院五山　1.徑山（興盛萬壽禪）寺　杭州臨安縣徑山（杭州市余杭徑山）　　2.（景德）靈隱寺　杭州錢塘縣靈隱山（杭州市靈隱路法云弄，網(wǎng)站 http://www.lingyinsi.com）　　3.凈慈（山報恩光孝禪）寺　杭州錢塘縣南屏山（杭州市南山路）　　4.天童（山景德）寺　明州鄞縣天童山（寧波市鄞州區(qū)，天童禪寺網(wǎng)站 http://www.ttscn.com）　　5.阿育王（山廣利禪）寺　明州鄞縣阿育王山（寧波市鄞州區(qū)）　　禪院十剎　1.中天竺（山天寧萬壽永祚）寺　杭州錢塘縣（杭州市天竺路，法凈禪寺）　　2.道場山護(hù)圣萬壽寺　湖州烏程縣（網(wǎng)站 http://www.hzwss.org）　　3.蔣山太平興國寺　建康上元縣　　4.萬壽山報恩光孝寺　蘇州吳縣（江蘇省蘇州市）　　5.雪竇（山資圣）寺　明州奉化縣（寧波奉化溪口，雪竇山資圣禪寺）　　6.江心（山龍翔）寺　溫州永嘉縣（溫州市鹿城區(qū)江心嶼）　　7.雪峰（山崇圣）寺　福州侯官縣（福建省泉州南安康美鎮(zhèn)楊梅山）　　8.云黃山寶林寺　婺州蘭溪縣（浙江金華蘭溪）　　9.虎丘山（云）靈嚴(yán)寺　蘇州吳縣　　10.（天臺山）國清（教忠）寺　臺州天臺縣　　教院五山　1.上天竺寺　杭州錢塘縣（杭州市天竺路，法喜講寺）　　2.下天竺寺　杭州錢塘縣（杭州市天竺路，法鏡寺）　　3.能仁寺　溫州永嘉縣 　　4.白蓮寺　明州　　　5.不詳　　　教院十剎　1.集慶寺　杭州錢塘縣 　　2.（崇恩）演福寺　杭州錢塘縣 　　3.普福寺　杭州錢塘縣 　　4.慈感寺　湖州 　　5.寶陀（觀音）寺　明州昌國縣 　　6.湖心寺　紹興 　　7.大善寺　蘇州 　　8.北寺　蘇州 　　9.延慶寺　明州鄞 縣 　　10.瓦官寺　建康上元縣 　　日本五山十剎的特色，在于五山位在京都、鐮倉的中央?yún)擦?，而十剎則廣設(shè)于全國各地。此中，五山之位次屢有變更，至德三年（1386）以京都南禪寺位在五山之上，另于京都、鐮倉各定五寺為五山，后世皆沿用之。　　即第一︰天龍、建長；第二︰相國、圓覺；第三︰建仁、壽福；第四︰東福、凈智；第五︰萬壽、凈妙。其中，天龍、相國兩寺輪流為五山之首席，且京都五山在鐮倉五山之前?！　≈劣谑畡x，自歷應(yīng)四年以迄康歷元年（1379）新設(shè)準(zhǔn)十剎制度之間，十剎位次經(jīng)過二次變動。此后，十剎不再只限十座官寺，如十五世紀(jì)末葉有四十六寺，中世末葉多達(dá)六十余寺。然其寺格仍在五山之次。　　日本五山除具有最高寺格之意義外，在室町時代之曹洞宗諸派（道元、大應(yīng)兩派除外），以夢窗派與圣一派為主而形成大門派。并奉幕府之命，以五山為中心，止住十剎、諸山，成為幕府的外交、文化顧問而活躍于當(dāng)時。世稱五山派、五山叢林，或單稱五山。五山禪僧善漢詩漢文，故室町時期的五山漢文學(xué)在日本漢文學(xué)史上大放異彩；此即所謂五山文學(xué)。又在日本印刷文化史上具有重要意義的五山版，也在五山開版印刷，而五山禪僧所釀成的各種文化，在日本衣食住等一般文化上也給與不小的影響?！　。蹍⒖假Y料］　《扶桑五山記》卷一；《和漢禪剎次第》；《禪林象器箋》〈區(qū)界門〉；《中日佛教交通史》（《世界佛學(xué)名著譯叢》）；《東明和尚塔銘》；《和漢禪剎次第》；《鐮倉五山記》；《五山十剎變遷考》；《五山文學(xué)小史》；《五山十剎辯》。杭州市

6，教師資格證面試男士女士該穿什么衣服

一、教師資格證面試著裝原則：自然，潔凈，青春，協(xié)調(diào)，與教師職位、所處氛圍相適應(yīng)。女性：淡妝;不穿吊帶、無袖衣服;不穿太響的皮鞋;發(fā)型自然干練，最好扎起來;盡量少帶或不帶飾品。男性：穿純色且深色的西服，淺色襯衫;短發(fā);不帶任何飾品;不要過于休閑。著裝六忌：忌異 、忌短、 忌露、 忌緊、 忌透 、忌臟。這些不能穿：牛仔褲, 短褲, T恤, 運動鞋, 非常隨意的鞋。二、教師資格面試的著裝：女生來講，可以穿一些偏職業(yè)化一點的套裝，就是大家愛看的青春偶像劇當(dāng)中的白領(lǐng)那些看起來很職業(yè)但又不是很板的衣服，這些衣服的特點就是一般搭配起來顯得很干練、這幾年都流行無袖的衣服、裙子。建議大家盡量挑選一些有袖的、有領(lǐng)的，符合老師形象，衣服也不一定都要是白色，可以選擇淡色一些的衣服、淺黃、紅、藍(lán)等都可以，面料是雪紡的也可以，款式和圖案以簡約為主，顯得大方得體，蕾絲、印花、花哨、輕浮這些風(fēng)格的衣服是不合適的。如果不是套裝，下半身可穿裙子也可穿褲子，裙子則要及膝左右的長度，在款式方面可以參照正裝的裙子，顏色倒是可以多些選擇，與衣服要搭配，一般以較深的顏色為主，如深藍(lán)、卡其色，如果是褲子的話，則是在一般的褲子的基礎(chǔ)之上可以選擇時下大家穿得比較多的小腳褲，但是款式也不能太過于花哨，顏色可以參照裙子;另外如果是套裝也是較職業(yè)一點的，而不是蓬蓬裙和很小女生的那種可愛的，大家要記得自己是要當(dāng)一名老師的人。男生方面穿得要成熟些，相對來講，男生可以選擇的范圍不大，也是襯衣搭褲子的標(biāo)準(zhǔn)樣式，只不過襯衣的選擇可以休閑一點，但是也不能太過，那種晃眼睛看起來很多顏色塊組合的那種就不太合適了，也是簡單大方，褲子可以根據(jù)自己的風(fēng)格變成那種小腳挽褲腿風(fēng)格的休閑風(fēng)，以棕、藍(lán)色為宜，也不應(yīng)該太花哨，男生方面也要注意活潑不失穩(wěn)重。女性： 女性的服裝比男性更具個性特色，但是要注意自己教師的身份，自己的榜樣作用、導(dǎo)向作用。在校園不要穿著得過分性感、過分艷麗、過分奢華。服飾價格不求很高，但是要協(xié)調(diào)，合理搭配，無論是顏色系列還是飾物、手包等，要注意細(xì)節(jié)，體現(xiàn)高雅、大方、端莊的風(fēng)度。 1.女士面試著裝以整潔美觀、穩(wěn)重大方、協(xié)調(diào)高雅為總原則，服飾色彩、款式、大小應(yīng)與教師的氣質(zhì)相協(xié)調(diào)、相一致。 2.女士的服裝比較靈活?？晒﹨⒖嫉姆▌t是：雖然服裝潮流應(yīng)在之列，但要以內(nèi)在素質(zhì)取勝。先從嚴(yán)肅的服裝入手，t恤衫、迷你裙、緊身褲、寬松服等，即便在社會上鋪天蓋地，也應(yīng)列為面試的編外服裝。 3.女士應(yīng)聘教師，服裝一般以西裝，套裙為宜，這是最通用、最穩(wěn)妥的著裝。不論年齡，一套剪裁合體的西裝、套裙和一件配色的襯衣或罩衫外加相配的小飾物，會使你看起來顯得優(yōu)雅而自信，會給對方留下良好的印象。切忌穿太緊、太透和太露的衣服。 4.女性的裙裝不要太短、太暴露，開氣不能太高，否則稍一動作就會很尷尬。坐著的時候，雙腿還需并攏。講到裙裝的風(fēng)格，建議大家平時多觀察職業(yè)女性著裝的色調(diào)和品位，在不同風(fēng)格中找出適合自己體形與氣質(zhì)的樣式。 5.有些女性認(rèn)為面試時一定要穿黑色套裝，這種穿法雖然十分穩(wěn)重，但是現(xiàn)在社會已能接受一些較鮮艷的顏色。不過，女性應(yīng)該避開粉紅色，這種顏色往往給人以輕浮、圓滑、虛榮的印象。 6.襪子以肉色為宜，黑色和白色只要與服裝搭配得當(dāng)也是可以接受的，搭配的風(fēng)格和品位可以在平時的觀察中多積累經(jīng)驗。另外至少準(zhǔn)備一至兩雙備用襪子放在包中，以便“絲襪勾破”時可以隨時換上，免得尷尬。絲襪的長度應(yīng)該以坐下來之后不會露出腿的本色為宜。 7.穿鞋總的原則是應(yīng)和整體相協(xié)調(diào)，在顏色和款式上與服裝相配。面試時，不要穿長而尖的高跟鞋，中跟鞋是選擇，既結(jié)實又能體現(xiàn)職業(yè)女性的尊嚴(yán)。設(shè)計新穎的靴子也會顯得自信而得體。 8.切忌濃妝艷抹，那不是職業(yè)女性尤其是人民教師應(yīng)該有的精神風(fēng)貌。淡妝既符合自己的身份，也與面試的要求很吻合。 9.面試前，女性需要稍微化一些淡妝，顯得更有朝氣。如果素面朝天地去面試，很容易因為“面黃肌瘦”、“灰頭土臉”的本色而丟分。通常，女性至少應(yīng)該在眉、唇、頰三個部位上稍下工夫。面色紅潤、朝氣蓬勃才顯得更有親和力，更加干練。 10.手是人體中活動最多的部分之一，也常常是人們目光的焦點。請把你的雙手洗得干干凈凈，指甲修剪得整整齊齊。指甲一般與指尖等長，要刷凈其中油污。職業(yè)女士，一般不宜留長指甲。 男性： 男士面試特崗教師時，著裝也是非常重要的，男士一般會穿變裝或正裝。那么，面試時應(yīng)該怎樣搭配呢，下面中公教師考試網(wǎng)從變裝穿著和西裝穿著兩個方面進(jìn)行說明。 【便裝的穿著】 便裝，又稱便服，通常都是指相對于正裝而言、適于在各類非正式場合所穿的服裝。一般說來，便裝在穿著時沒有多少嚴(yán)格的限制或規(guī)定，但同樣需要遵守相關(guān)禮儀。參加面試的人員，一般不宜穿便裝面試，但仍應(yīng)因時制宜。下面有幾點要求需要注意∶ (一)便裝的選擇 在選擇便裝時，應(yīng)圍繞著自身形體的特點來選擇服裝，同時要注意協(xié)調(diào)、風(fēng)格統(tǒng)一。著裝時既要注意防止出現(xiàn)多中心、多重點的裝扮，還要注意到諸多因素之間的協(xié)調(diào)一致性，例如，所穿便裝的款式、顏色，一定要與自己的性格、年齡、形體、臉型、膚色以及所處場合、季節(jié)等諸因素協(xié)調(diào)一致。 (二)便裝的場合 教師在非正式場合里可以身著便裝，即只有在休閑場合才可以身著便裝。在休閑場合中，教師著裝應(yīng)重點突出“舒適、隨意、自然”。 便裝指平常穿的服裝，使用范圍廣泛，根據(jù)不同的用途和環(huán)境，便裝又分很多種。便裝比正裝隨便得多，例如，上街購物、看影劇、會見朋友等都可以穿著。它很大程度上受流行趨勢影響，是時裝的重要組成部分。每個人可根據(jù)自己的愛好及自身的客觀條件去選擇各種式樣，但穿著時一定要注意到它是否符合將要去的環(huán)境與氣氛。在家里時，可以穿著隨便、舒適、輕松活潑。早晚穿著的有晨衣、睡衣等，但不能穿這類服裝會客。若參加運動或出去旅游，可以穿旅游服、運動服，目的是舒適、實用、便于行動。 (三)便裝的搭配 便裝在穿著時有不少的自由度，可以任人發(fā)揮。但仍應(yīng)注意下列問題∶ 第一，風(fēng)格協(xié)調(diào)。牛仔裝的奔放，運動裝的矯健，家居裝的舒適，往往令人耳目一新，但是，教師在身著便裝的時候，應(yīng)力求使其在風(fēng)格上完美一致。 第二，色彩和諧。教師在選擇便裝時，除了要注意本人對色彩的偏愛和色彩的流行之外，還要使其在色彩上統(tǒng)一或呼應(yīng)。 第三，面料般配。教師在選擇便裝時，不僅要對其舒適、外觀美感予重視，同時還要令所穿的數(shù)件便裝在面料上大致趨同。